varoluşumuzdaki çelişkileri düşünürsek ve iylikle kötülüğün insan yapısı olduğunu kendinden öncesini bilmeyen ademin durumu yargılanamaz. her yapım aslında bir yıkımı işaret ediyorsa herşeyin doğası gereği zıttını barındırdığını yadsımak olmaz.bazılarımız istemlerini dış kanallardan edinirken bazılarımız kendi istencinden alır. herşeyin, dinin, ahlakın imalat usülü olduğunu dünyada ahlaksızlık kriterini ne belirleyebilir, yada kim. benden başka bir insanın tutkusuna kaldığı sürece ne derece güvenilir. onun doğrusu bana uymadığında hangimizinki gerçektir. mutlu olmak isteriz bunun için çabalarız ama asıl olan mutsuzluğun içimizdeki şeklidir, onun için mutlu anlar çabuk unutulur. derim ben...
biraz daha öncesine gitmelisin Y., yani buradaki cümle de adem ve havvayı ele aldığına göre daha öncesine gitmeyi dene... İyilik ve kötülük tanımlarını biz yapıyoruz, bir takım ahlaki yargılarımızla var ediyoruz iyiyi ve kötüyü... Tanımlamaları insanlar yapıyor öyle olduğu için değil, var ettikleri için öyle...
onun kendisinden on yaş küçük hemcinsi öğrencisiyle çalışmalarını yürütürken aşık olan biri olduğunu ve aids hastalığından hayatını kaybetmiş olduğunu öğrendiğimden beri o çok merak ettiğim "cinselliğin tarihi" kitabını okumak üzerine bir kez daha düşünmeye başladım. üstelik "hapishanenin doğuşu" ve "deliliğin tarihi"ni hayranlıkla okumuşken. ama bu demek değil ki diğer kitapları rafta kalacak, sadece cinselliğin tarihi durabilir yahu diyorum.. bu düşünceyi yıkacak, saçmalama diyecek birini arıyorum lütfen... bunu öğrenmeden önce Foucault ____________ bunu öğrendikten sonra Foucault ____________
varoluşumuzdaki çelişkileri düşünürsek ve iylikle kötülüğün insan yapısı olduğunu kendinden öncesini bilmeyen ademin durumu yargılanamaz. her yapım aslında bir yıkımı işaret ediyorsa herşeyin doğası gereği zıttını barındırdığını yadsımak olmaz.bazılarımız istemlerini dış kanallardan edinirken bazılarımız kendi istencinden alır. herşeyin, dinin, ahlakın imalat usülü olduğunu dünyada ahlaksızlık kriterini ne belirleyebilir, yada kim. benden başka bir insanın tutkusuna kaldığı sürece ne derece güvenilir. onun doğrusu bana uymadığında hangimizinki gerçektir. mutlu olmak isteriz bunun için çabalarız ama asıl olan mutsuzluğun içimizdeki şeklidir, onun için mutlu anlar çabuk unutulur. derim ben...
YanıtlaSilbiraz daha öncesine gitmelisin Y., yani buradaki cümle de adem ve havvayı ele aldığına göre daha öncesine gitmeyi dene... İyilik ve kötülük tanımlarını biz yapıyoruz, bir takım ahlaki yargılarımızla var ediyoruz iyiyi ve kötüyü... Tanımlamaları insanlar yapıyor öyle olduğu için değil, var ettikleri için öyle...
YanıtlaSil